Wednesday, December 29, 2010

KONTRAK SOSIAL MALAYSIA - PERINGATAN BAGI YANG LUPA



Apa yang tertulis di bawah merupakan perkara sejarah yang sudah mulai dilupakan atau pura-pura lupa, atau cuba ditidak-tidakkan oleh pihak-pihak yang berkepentingan. Oleh sebab itu Makngah cuba memperingatinya dengan cara menyiarkannya semula. Terima kasih kepada penulis asal yang beberapa susunan ayatnya Makngah baiki.

1. Sebelum adanya Malaya dan Malaysia, semenanjung ini dikenali sebagai Tanah Melayu.

2. Hanya berkata ini akan menyebabkan kita dituduh bersifat perkauman.

3. Untuk menerangkan berkenaan asal-usul kontrak sosial Malaysia, saya terpaksa mengimbas semula sejarah.

4. Melalui perjanjian-perjanjian yang ditandatangani Raja-Raja Melayu Semenanjung, British telah mendapat hak untuk menakluk Negeri-negeri Melayu. Perjanjian-perjanjian ini mengakui dan mengesahkan Negeri-negeri ini sebagai Negeri-negeri Melayu. Tidak ada sesiapa pun yang membantah. Orang Asli juga menerima keadaan ini dengan penerimaan oleh mereka pemerintahan Raja-Raja Melayu.

5. Pada mulanya penduduk yang tinggal di negeri-negeri ini dibahagi kepada orang Melayu dan Orang Asli yang merupakan rakyat Raja-raja Melayu dan tetamu asing yang tidak dianggap sebagai rakyat kepada Raja-raja Melayu. Tidak ada kewarganegaraan mahupun dokumen berkenaan taraf kerakyatan sepertimana di kebanyakan negara-negara lain.

6. Tetamu asing ini hidup mewah di Negeri-negeri Melayu di bawah pentadbiran British dan di jajahan British di Pulau Pinang, Melaka dan Singapura. Orang Melayu yang menjadi rakyat kepada Raja-raja Melayu dan Raja-raja Melayu sendiri tidak sedikitpun merasa tergugat dengan bilangan besar orang bukan Melayu dan perbezaan jurang kekayaan dan kemajuan di antara tetamu asing ini dan rakyat Raja-Raja Melayu. Mereka tidak terfikir yang orang asing yang menetap di negara ini akan menuntut hak kewarganegaraan.

7. Apabila Jepun menakluk Negeri-negeri Melayu dan Negeri-negeri Selat, orang Cina merasa tidak selamat kerana Jepun merupakan musuh tradisi mereka.

8. Ramai orang Cina telah menubuhkan dan menganggotai angkatan gerila dan melarikan diri ke dalam hutan. Apabila Jepun menyerah diri, gerila-gerila Cina ini keluar dan merampas balai-balai polis di kawasan pedalaman dan mengisytiharkan yang mereka pemerintah negara ini. Mereka menangkap ramai orang, Cina dan Melayu dan beberapa daripada mereka ini dibunuh.

9. Orang Melayu di kampung-kampung membalas dengan membunuh orang Cina di kawasan luar bandar. Ketegangan timbul dan pertempuran antara Cina dan Melayu dielak hanya dengan kedatangan angkatan tentera British. Tetapi perasaan marah dan benci antara kedua-dua kaum ini tetap tinggi.

10. Di dalam keadaan tegang ini British mencadangkan penubuhan Malayan Union yang akan memberi "tetamu-tetamu" ini hak kerakyatan yang tidak membezakan mereka daripada orang Melayu.

11. Orang Melayu menolak Malayan Union dan cadangan hak kerakyatan ini. Mereka memaksa British untuk kembali kepada keadaan asal atau 'status quo' di dalam Persekutuan Tanah Melayu (Federation of Malaya) yang baru.

12. Hanya orang Cina yang menjadi rakyat Negeri-negeri Selat layak untuk mendapat kerakyatan di dalam Persekutuan yang baru ini. Sudah tentu warganegara keturunan Melayu jauh lebih ramai daripada rakyat Malaya yang berketurunan Cina.

13. Pemimpin-pemimpin Cina merayu kepada British, yang kemudiannya menekan Presiden UMNO, Dato Onn Jaafar supaya mencadangkan agar UMNO dibuka kepada semua kaum. Cadangan ini ditolak lain-lain pemimpin UMNO dan Dato Onn terpaksa melepaskan jawatan.

14. British terus memberi tekanan kepada orang Melayu untuk bersikap lebih terbuka berkenaan soal kerakyatan bagi orang bukan Melayu.

15. Presiden UMNO Tunku Abdul Rahman memutuskan untuk menubuhkan pakatan dengan MCA (Malaysian Chinese Association) dan MIC (Malaysian Indian Congress). Dalam pilihanraya Majlis Perundangan Persekutuan (Federal Legislative Assembly) 1955, oleh kerana kurangnya kawasan majoriti penduduk Cina dan India, MCA dan MIC terpaksa meletak calon mereka di kawasan yang mempunyai majoriti Melayu selepas UMNO bersetuju untuk tidak bertanding di kawasan-kawasan ini dan sebaliknya menyokong calon Cina MCA dan calon India MIC.

16. Begitu sokongan orang Melayu terhadap calon Perikatan MCA dan MIC hinggakan mereka menang walaupun menentang calon Melayu daripada PAS. Calon MCA dan MIC kesemuanya menang. Hanya UMNO kalah satu kerusi kepada PAS.

17. Tunku sebagai Ketua Menteri Persekutuan Tanah Melayu kemudian memutus untuk menuntut kemerdekaan. British terus berkeras menuntut hak kerakyatan bagi orang Cina dan India sebagai syarat memberi kemerdekaan.

18. Untuk mengatasi halangan British terhadap kemerdekaan dan untuk memenangi sokongan orang Cina dan India, Tunku memutuskan untuk memberi satu juta kerakyatan kepada kedua-dua komuniti ini berdasarkan hanya kepada pemastautin. Salah seorang rakyat baru yang menonjol ialah (Tun) Leong Yew Koh, bekas general di dalam angkatan tentera nasional China yang kemudiannya dilantik Gabenor Melaka.

19. Di peringkat ini pemimpin-pemimpin ketiga-tiga parti yang berdasarkan kepada kaum yang telah mendirikan Kerajaan pemerintahan sendiri di dalam Persekutuan Tanah Melayu (Federation of Malaya) British telah berbincang dan mencapai persetujuan berkenaan syarat perhubungan antara ketiga-tiga kaum di dalam Persekutuan Tanah Melayu yang merdeka.

20. Hal ini merupakan agihan yang sama rata. Sebagai balasan untuk satu juta kerakyatan bukan Melayu, orang bukan Melayu mesti mengakui kedudukan istimewa orang Melayu sebagai Bumiputera. Beberapa peruntukan undang-undang seperti kedudukan Islam sebagai agama rasmi, pengekalan tanah rizab Melayu, kedudukan Raja-raja Melayu dan adat istiadat Melayu dan pengagihan jawatan dalam kerajaan juga termasuk di dalam persefahaman ini.

21. Dalam soal Bahasa Kebangsaan, Bahasa Melayu telah dipersetujui sebagai Bahasa Kebangsaan. Bahasa Inggeris pula sebagai bahasa kedua. Kaum Cina dan India boleh terus menggunakan bahasa mereka tetapi bukanlah sebagai bahasa rasmi untuk berkomunikasi.

22. Sekolah rendah Cina dan Tamil juga boleh menggunakan bahasa masing-masing sebagai bahasa pengajar. Bahasa-bahasa ini juga boleh digunakan di sekolah menengah, tetapi hanya di sekolah menengah swasta.

23. Di pihak mereka pemimpin-pemimpin Cina dan India yang mewakili parti mereka menuntut agar kerakyatan dijadikan hak mereka yang tidak boleh ditarik balik, mereka dibenar mengekalkan bahasa, agama dan budaya mereka dan sebagai rakyat mereka diberikan hak politik sepertimana yang diberikan kepada semua rakyat.

24. Kebanyakan persetujuan dan persefahaman ini terkandung di dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu merdeka. Bagi setiap yang diperuntukkan kepada orang Melayu, akan sentiasa terdapat peruntukan bagi yang bukan Melayu. Tidak ramai yang menyebut akan hakikat ini. Yang menarik perhatian ramai dan yang menjadi tajuk perbalahan ialah apa yang diperuntukkan kepada orang Melayu dan lain-lain kaum Bumiputera sahaja.

25. Demikianjuga walaupun Bahasa Melayu dijadikan Bahasa Kebangsaan, bahasa Cina dan Tamil tetap bebas digunakan di sekolah Cina dan Tamil. Peruntukan ini tidak terdapat di mana-mana negara lain. Bahkan di negara-negara yang liberal sekalipun tidak terdapat jaminan seperti ini yang termaktub di dalam Perlembagaan.

26. Bahasa Kebangsaan ini haruslah dipelajari semua orang agar setiap warganegara Malaya dapat berkomunikasi antara satu sama lain di mana-mana sahaja.

27. Difahamkan bahasa Cina yang dimaksudkan di dalam persefahaman tersebut ialah dialek-dialek Cina yang ditutur di Malaysia dan bukannya bahasa kebangsaan negeri China. Demikian bagi kaum India Malaya bahasa Tamil digunakan dan bukannya Hindi atau Urdu atau apa-apa bahasa pun yang menjadi bahasa Kebangsaan di India. Tetapi para pendidik aliran Cina kemudiannya mengguna Bahasa Cina yang menjadi bahasa Kebangsaan negara China iaitu Mandarin.

28. Islam ialah agama rasmi tetapi agama-agama lain boleh dipraktik penganut masing-masing tanpa apa-apa halangan. Sebagai agama rasmi Islam mendapat bantuan kerajaan. Tiada tersebut tentang bantuan bagi mana-mana agama lain. Bukan Melayu tidak menekankan tentang ini dan Perlembagaan Persekutuan tidak pun menyebut tentang bantuan Kerajaan terhadap agama lain. Namun sokongan dan bantuan tetap diberikan.

29. Kuota ditetapkan bagi kakitangan Kerajaan (Malayan Civil Service) iaitu orang Melayu akan mendapat empat tempat bagi setiap satu yang diberikan kepada orang Cina dan India. Walaubagaimanapun, jawatan profesional diiktiraf terbuka bagi semua kaum kerana dianggap tidak mungkin terdapat cukup bilangan orang Melayu untuk mengisi jawatan-jawatan tersebut.

30. Hasilnya pada awal kemerdekaan terdapat lebih ramai kaum bukan Melayu daripada Melayu yang mengisi jawatan dalam Divisyen Satu.

31. Yang Di-Pertuan Agong atau Raja-raja Melayu akan menentukan kuota biasiswa dan lesen bagi orang Melayu. Tetapi tiada sesiapa yang akan dirampas mana-mana permit atau lesen hanya untuk diberikan kepada kaum Bumiputera.

32. Kedudukan Raja-raja Melayu termaktub dan tidak boleh dipersoalkan. Seorang Yang Di-Pertuan Agong akan dipilih daripada sembilan Raja-raja Melayu dan akan berkhidmat selama lima tahun.

33. Raja-raja akan menjadi Raja berperlembagaan. Kuasa eksekutif akan dilaksanakan oleh Menteri Besar, Ketua Menteri dan Perdana Menteri yang dipilih dan dibantu ahli majlis atau Kabinet. Amalan British dijadikan contoh.

34. Persetujuan yang paling penting ialah pelaksanaan Demokrasi Berparlimen digabungkan dengan Raja Berperlembagaan, sekali lagi seperti yang diamalkan di United Kingdom. Harus diingat pihak British telah mengenakan Kerajaan Kolonial kuku besi ke atas Negeri-negeri Melayu dengan kuasa diletak kepada Pejabat Kolonial di London.

35. Sebelum ini Negeri-negeri Melayu diperintah secara feudal iaitu Raja-raja Melayu mempunyai kuasa mutlak. Hanya golongan bangsawan yang memain peranan dalam politik negeri. Rakyat Melayu tidak langsung ada apa-apa hak politik. Sudah tentu tetamu juga tidak mempunyai suara dalam hal-hal berkenaan politik. Warganegara British keturunan Cina dan India juga tidak mempunyai apa-apa suara walaupun mereka boleh dilantik sebagai Ahli Kehormat Majlis Kerajaan Tempatan atau Perundangan.

36. Keputusan untuk melaksana sistem Kerajaan berlandaskan demokrasi merupakan satu langkah radikal di dalam pentadbiran Kerajaan di Persekutuan Tanah Melayu dan Negeri-negeri Melayu. Hal ini dipersetujui pemimpin ketiga-tiga kaum terbesar yang diwakili parti-parti politik UMNO, MCA dan MIC. Tidak syak lagi yang parti-parti ini mewakili sebahagian besar daripada ketiga-tiga masyarakat di Malaya. Pihak Komunis dan yang berhaluan kiri lain tidak menyatakan persetujuan mereka terhadap persefahaman ini.

37. Suruhanjaya Reid diberi penerangan tentang perjanjian dan persefahaman ini agar ia akan dimasukkan ke dalam Perlembagaan yang akan digubal. Ketiga-tiga parti meluluskan Perlembagaan yang digubal setelah beberapa pindaan dilakukan. Kesannya Perlembagaan ini menjadi kontrak yang mengikat ketiga-tiga kaum di Persekutuan Tanah Melayu menjelang kemerdekaan pada tahun 1957.

38. Apabila Sabah dan Sarawak menyertai Negeri-negeri Semenanjung untuk membentuk Malaysia, kontrak sosial ini dipanjangkan kepada kedua-dua negeri ini. Orang Bumiputera Sabah dan Sarawak diberi taraf yang sama dengan orang Melayu. Pada masa ini juga perkataan Bumiputera diperkenalkan untuk membezakan orang Melayu dan orang Bumiputera Sabah dan Sarawak daripada yang berketurunan pendatang. Hal ini kerana Bahasa Melayu digunakan secara meluas di negeri-negeri Borneo. Tidak ada kesulitan bagi penerimaan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. Walaupun kaum Bumiputera di kedua-dua negeri ini bukan semuanya orang Islam tetapi hal ini tidak memerlukan pindaan kepada Perlembagaan apabila perkataan Bumiputera diterima. Tetapi definisi rasmi bagi orang Melayu tetap tidak berubah.

39. Oleh sebab itu pembentukan kontrak sosial dimaktubkan dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu dan seterusnya Malaysia. Untuk mengatakan yang ia tidak wujud samalah dengan menidakkan kandungan Perlembagaan yang diasaskan kepada penerimaan oleh pemimpin-pemimpin ketiga-tiga kaum terhadap kontrak sosial yang asal.

40. Kesemua tindakan susulan oleh Kerajaan ialah hasil daripada kontrak sosial ini. Hakikatnya pencetus kontrak sosial ini dan pewaris-pewaris mereka yang diiktiraf rakyat di setiap Pilihanraya Umum menunjukkan kesediaan rakyat untuk menghormati kontrak sosial ini.

41. Menidakkan kewujudan kontrak sosial ini ialah seperti berkata yang Malaysia ini wujud di dalam suasana kekosongan, tidak ada perlembagaan dan undang-undang yang berlandaskan kontrak ini.

42. Pelaksanaan kontrak sosial ini memerlukan pemahaman semangatnya yang mendalam. Kontrak sosial ini bertujuan mewujudkan satu negara berbilang kaum yang stabil dan harmoni. Apa jua faktor yang akan mengakibatkan ketidakstabilan dan menghasilkan ketegangan di antara kaum haruslah dianggap tidak sesuai dengan semangat kontrak sosial ini.

43. Selama 50 tahun tidak ada sesiapa yang menyoal kontrak sosial ini. Malahan hari ini pun majoriti kaum Cina dan India dan Bumiputera Melayu dan kaum Bumiputera Sabah dan Sarawak menerima kontrak sosial ini. Oleh kerana Tun Abdullah Ahmad Badawi mengalami sedikit kekurangan sokongan dalam pilihanraya 2008, dan sekarang dikatakan Kerajaan yang lemah memerintah, pihak ekstrimis dan penyanggah sekarang ini mempersoalkan kontrak sosial ini. Majlis Peguam kini telah menjadi sebuah parti politik yang percaya bahawa kepakarannya dalam undang-undang akan mengecualikan mereka daripada dipersoal tentang kelayakannya dan objektif politiknya.

44. Parti Melayu dalam kerajaan dilihat tidak berdaya menangkis apa-apa serangan terhadap kontrak sosial ini. Jika apa-apa terjadi maka pemimpin MELAYU inilah (UMNO) yang harus dipertanggungjawabkan.
***********************************************************************

Petikan dari akhbar pada tahun 1965, ini sejarah! Baca di bawah ini..

KUALA LUMPUR, 24 JUN 1965 – Menteri Kerjayara, Pos dan Telekom, Datuk V.T Sambanthan, hari ini telah bertanyakan Lee Kuan Yew, Perdana Menteri Singapura, di negeri mana di dalam dunia ini bangsa-bangsa yang mendatang diterima baik menjadi warganegaranya beramai-ramai.

Beliau menegaskan bahawa hanya negara ini sahaja di dalam dunia ini telah memberi segala kemudahan kepada semua bangsa yang mendatang di sini menjadi warganegaranya.

Datuk Sambanthan berkata demikian di dalam Dewan Rakyat tadi ketika dewan mendebatkan titah ucapan Seri Paduka Yang Di Pertuan Agong.

Di dalam ucapannya selama 45 minit, Datuk Sambanthan telah mengkecam hebat sikap Lee Kuan Yew yang memainkan peranan perkauman di sini untuk kepentingan diri sendiri.

Beliau menuduh Lee Kuan Yew cuba memainkan politik perkauman dengan mengatakan Kerajaan Melayu Pusat cuba menguasai Kerajaan Negeri.

Datuk Sambanthan telah bertanyakan Lee Kuan Yew di mana letaknya logik tuduhannya itu.

Katanya: “Jikalau sungguhlah dakwaan Lee Kuan Yew itu, memang bodohlah pemimpin-pemimpin Melayu di sini dalam tahun 1957 dahulu memberi segala kemudahan kepada bangsa-bangsa asing di sini menjadi warganegara di sini.

“Jika benar laungan-laungan Lee Kuan Yew itu bahawa Kerajaan Melayu Pusat hendak mengusai bangsa-bangsa lain, mengapa mereka membenarkan bangsa-bangsa asing itu dengan senang saja menjadi warganegara di sini”.

“Ini amat bodoh sekali kerana adanya lebih ramai bangsa-bangsa asing (khususnya Cina dan India) menjadi rakyat di sini, tentu sukar bagi orang-orang Melayu di sini hendak menguasai bangsa-bangsa lain itu.

“Jika benar mereka hendak menguasai bangsa-bangsa asing di sini, mereka dengan mudah sahaja berbuat demikian dalam tahun 1957 dahulu dengan tidak memberi kemudahan untuk bangsa-bangsa asing menjadi warganegara.

Beliau menerangkan bahawa sungguhpun orang-orang Melayu telah bermurah hati menerima baik bangsa-bangsa asing, tetapi sekarang ini mereka itulah (Melayu) golongan bangsa yang termiskin sekali.

Datuk Sambanthan bertanya: “Siapa yang memiliki bandar-bandar dan gudang-gudang serta ladang-ladang di sini. Adakah gudang-gudang dan ladang-ladang ini dimiliki oleh orang-orang Melayu?” (Berita Harian: 25.6. 1965).

Saturday, December 18, 2010

Malaysia Kaya Raya

Alhamdulillah.....beban dah kurang sedikit, dapatlah menyambung sedikit lagi kisah di "Benua Keling" itu. Jika hendak dihikayatkan secara terperinci memang memakan masa dan ruangan yang panjang jadi, Makngah berhasrat meringkaskannya sahaja.

Makngah amat bersimpati dengan corak dan ragam hidup penduduknya yang kami akui rakyat Malaysia 50 kali lebih baik daripada mereka. Pemandu pelancong kami sudah berpesan supaya tidak melayan penjaja-penjaja kecil dan pengemis yang berkeliaran di kawasan pelancongan itu. Terutama apabila mereka dapat meneka kami orang Malaysia. Mereka kenal Malaysia sebagai orangnya kaya-raya. Ada antara kami menyebut Indonesia sahaja apabila disapa "Malaysia?" oleh penjaja-penjaja itu. Tentu anda dapat meneka apa maksudnya itu.

Ketika keluar daripada Kompleks Taj Mahal, sekali lagi kami diserbu dan diekori oleh puak penjaja itu yang terdiri daripada lelaki perempuan, remaja lelaki dan perempuan juga kanak-kanak. Kami menaiki tren bagi mempercepatkan perjalanan ke tempat bas menunggu, Terkejut besar Makngah apabila melihat seorang kanak-kanak perempuan sedang bergayut di belakang tren sambil menjelirkan lidah ...." laaahaulawalah...... budak tu...." itu sahaja yang mampu Makngah sebut.

Heeeiihhhh....jelir budak itu sambil bergayut dihujung tren dan di tangan barang jualannya.

Sementara bas bergerak, puak penjaja itu ramai berkerumun sambil berteriak memujuk  kami membeli barangan mereka dengan begitu agresif sekali. Rasa kasihan tetap ada tetapi kami tidak memerlukannya walaupun ada juga yang membeli.  Penjaja lain menawarkan 12 penyangkut kunci untuk 200 rupee jadi dia menawarkan 13, maka bersetujulah rakan kami itu. Bas sudah berjalan dan apabila diteliti, satu daripada kotak bungkusannya "kosong", "belitan india" dah dapat........ hehehheeh.

Wajah serius bengis seorang penjual jalanan di pintu bas

Seorang OKU bersungguh-sungguh mengejar kami untuk mengemis
Kami sudah diingatkan supaya jangan memberi apa-apa kepada puak pengemis tersebut kerana nanti kami juga yang akan susah kerana semakin ramai yang akan datang berkerumun. Disebabkan kerana rasa kasihan yang amat sangat, salah seorang ahli kami mencampakkan wang 10 rupee yang dilipat kepada seorang budak perempuan comot yang setia menagih simpati di depan pintu bas. Budak tersebut segera mengambilnya tetapi baju, rambut, bahu, tangan dan kainnya diheret-heret oleh rakan-rakan di sekelilingnya termasuk perempuan dewasa sendiri kerana berebutkan wang yang hanya 10 rupee (RM0.75) itu. Tidak tahulah apa jadinya dengan wang 10 rupee tersebut, entah-entah hancur terkoyak kerana direbut.

Hari akhir di New Delhi kami dibawa melawat ke Taman Makam Humayun (Humayun Tomb) iaitu dikenal sebagai Raja Mughal Kedua dalam sejarah India. Beliau wafat pada tahun 1556M. Makam tersebut dibina oleh isterinya bernama Hamida Begum yang berasal dari Persia.

Apa yang menarik hati Makngah ialah makam ini merupakan makam asal yang ditiru oleh Shah Jahan untuk isterinya Mumtaz Mahal. Sebenarnya perkara itu Makngah baru tahu....heheheheheh, terlewat dengan sejarah India ini..

Di hadapan Makam Humayun-perhatikan sama bentuk dengan Taj Mahal

Makam Humayun dalam proses pemuliharaan

PersekitaranTaman Makam Humayun dari tingkat atas
Bangunan ini dirancang oleh seorang arkitek Persia bernama Mirak Mirza Giyath dan dikatakan bentuk arkitek taman makam pertama di Tanah India. Keseluruhan monumennya dibuat daripada bata merah, bata putih dan marmar dengan dihiasi taman-taman dan air pancur yang sangat indah dengan di kelilingi tembok-tembok kukuh dan tinggi. Rekabentuk  bangunan inilah yang menjadi ilham kepada Raja Shah Jahan di Agra, denganTaj Mahalnya.

Setelah diisytiharkan sebagai salah satu Warisan Budaya Dunia atau The World Cultural Heritage oleh UNESCO pada tahun 1993, pemeliharaan kawasan makam ini sangat diambilberat oleh pemerintah India dan berjalan sehingga sekarang.

Friday, December 3, 2010

Seburuk-buruk Tempat Sendiri, Terburuk Lagi Tempat Orang

Tajuk di atas keluar atas sebab betapa kita patut bersyukur dengan apa yang kita ada. Jangan menafikan kelebihan yang Dia berikan kepada kita dan cuba merosakkannya atau membantu menghancurkannya. Makngah bercakap demikian kerana golongan yang cuba menjatuhkan imej negara ini sebenarnya hendak menghancurkannya.

Perasaan bersyukur itu semakin mendalam di dalam hati ini apabila keluar berjalan melihat negara orang yang bernama India. Tiga buah bandar yang berada di dalam tiga wilayah pentadbiran berbeza memperlihatkan rupa urus tadbir yang lebih kurang sahaja celaru tidak terurusnya. Jam 11 malam waktu Delhi, 26 November 2010 rombongan kami tiba di Lapangan Terbang Indira Ghandi New Delhi. Selepas selesai urusan imigresen kami disambut oleh pemandu pelancong kami bernama Rakesh dengan kalungan bunga.

Suasana di luar lapangan terbang amat berbeza sudah dirasai. Bising, sesak, serabut dan berdebu walaupun suhunya 18 darjah celsius. Hotel Vivek tidak dapat dimasuki oleh bas kami kerana terletak di lorong sempit. Kami terpaksa berjalan kaki. Beg kami diangkut oleh kenderaan yang dinamakan tut-tut yang beroda tiga. Jam 11.30 malam suasana lorong  itu masih sibuk dengan pejalan kami, beca, basikal, motosikal (skuter), kereta dll. Anjing, kambing dll binatang berkeliaran dengan najis dan sampah bersepahan. Langkahan terpaksa diatur cermat takut terpijak 'benda' itu. Hidung juga terpaksa ditutup kerana bau persekitarannya yang semacam begitu kuat tusukannya. Reaksi kurang menyenangkan sudah dapat dilihat daripada rakan-rakan serombongan.
Rakesh mengalungkan bunga ke leher Pn Mariani

Kesibukan di depan hotel dengan penjual minuman
Ketua rombongan Pn Nik Hamidah membuat urusan daftar masuk di kaunter. Air muka beliau berubah kerana tuan punya hotel tidak mahu mengembalikan semula bayaran tempahan 10% yang dibuat secara talian terus. "Belitan india" sudah bermula. Sebelum datangpun belitan sudah kami terima apabila visa tiga  daripada 25 orang ahli kami tidak diluluskan. Pasport kami disimpan oleh pihak hotel.

Kami perlu mandi membersihkan diri. Air panas di dalam bilik mandi penginapan saya tidak berfungsi. Tiga kali aduan dibuat. Penyambutnya menyuruh tunggu 10 minit. 10 minit yang tidak datang-datang. Belitan lagi india ini........... Terpaksalah mandi dengan air sejuk dalam suhu 18 darjah.

Tut-tut untuk angkut orang dan barang

Kaunter hotel

Kesibukan dan kesesakan kenderaan di jalan raya New Delhi

Jalan raya yang tiada sistem menambahkan kesesakan

Restoran Taj Mahal tempat makan tengah hari dalam perjalanan ke Agra

Hotel Mandakini tempat penginapan di Agra
Kami hanya berihat tidur di hotel itu lebih kurang tujuh jam sahaja kerana jam tujuh pagi 27 November ahli-ahli kami sudah berkumpul di lobi hotel dengan beg masing-masing untuk daftar keluar. Perjalanan seterusnya ialah ke bandar Agra tempat terletaknya Taj Mahal yang merupakan destinasi utama kami ke India ini. Agra terletak dalam wilayah Uttar Pradesh. Perjalanan dianggarkan memakan masa lima jam dengan jarak lebih kurang 270 km.

Pemandangan sepanjang perjalanan ke Agra mendedahkan rupa sebenar negara India ini. Apa yang diperkatakan oleh orang-orang yang lebih dahulu berkunjung ke sini sememangnaya benar dan membenarkan. Jalan rayanya tiada sistem. Pengguna jalan raya main redah ikut suka hati dan berani sendiri sahaja. Pejalan kaki, berbasikal, berbeca, berkereta kuda, berkereta lembu, berunta, berkeldai, bermotosikal, berkereta sorong, bertut-tut, berkereta, berlori dll berlumba-lumba ke destinasi sendiri.

Segala jenis binatang dapat dilihat berkeliaran di sepanjang jalan menyelonggar sampah-sarap yang dibuang berlonggok-longgok bersepahan di tepi jalan. Lembu, kerbau, keldai, kuda, unta, babi dll bebas bergerak tanpa diusik oleh sesiapa. Hairannya, tiada yang kena langgar walaupun menjadi penyebab kepada kesesakan jalan. Binatang-binatang ini berlumba-lumba dengan masyarakatnya meneruskan survival kehidupan di Benua Kecil ini. Pelbagai gaya dan reaksi spontan dapat didengar daripada ahli-ahli kami dengan apa yang kami lihat. Rasa terkejut paling menonjol kerana wajah kehidupan sepanjang jalan yang disaksikan begitu menyedihkan. Tempat tinggal mereka hanya berupa bangsal-bangsal kecil buruk dengan sampah-sarap dan habuk debu berterbangan.


Kereta kuda yang dihias masih menjadi kenderaan pengangkutan

Lembu binatang mulia yang bebas bergerak ke mana sahaja di dalam bandar










Kenderaan lain terpaksa memberi laluan kepada satu puak kerbau 

Gambar di jalan raya ini dapat menjelaskan corak kehidupan masyarakatnya
Kemudahan asas untuk orang awam iaitu tandas tiada langsung. Maka, dapatlah kami menyaksikan gaya penduduk mereka kencing di tembuk-tembuk jalan tanpa rasa segan. Itulah yang menyebabkan bau yang amat teruk di persekitaran kawasan ditambah lagi dengan bau najis binatang dan sampah sarap. Apakah pentadbir kerajaan negara itu tiada rasa bersalah membiarkan masyarakat mereka hidup dalam keadaan sedemikian? Tiada yang dapat menjawabnya.

Selepas menjamu selera dengan nasi beriani di Restoran Taj Mahal, kami meneruskan perjalanan yang berbaki dua jam lagi. Restoran itu menyajikan menu dengan harga yang mahal, namun kami tiada pilihan kerana kedai makan halal amat sedikit. Tambahan lagi kami memerlukan tandas yang sememangnya disediakan di restoran mewah sebegitu.


Di hadapan hotel untuk ke bas

Kami menginap di Hotel Mandakini di Agra. Ia terletak di tepi jalan besar jadi kami tidak perlu menapak jauh mengheret beg untuk sampai ke hotel.  Pada malamnya kami dibawa ke tempat memproses batu permata dan produk daripadanya. Mahal harga barang-barangnya tetapi ada ahli kami yang membelinya.


Berdiri di hadapan kilang
      Gambar Taj Mahal hasil tenunan produk kilang tersebut 



Pagi jam 7, 28 November 2010 kami sedia berkumpul di lobi hotel untuk ke Taj Mahal. Tempat istimewa yang dinantikan untuk dikunjungi. Pemandu pelancong kami bernama Viney seorang Hindu yang telah memeluk Islam. Dia bersama dengan kami di dalam bas.

Orang sudah agak ramai walaupun masa masih awal pagi kerana menurut ceritanya Taj Mahal akan memaparkan warna yang berlainan mengikut keadaaan masa. Rugilah kami tidak dapat melihatnya ketika matahari terbit. Agaknya inilah kubur yang termasyhur di dunia. Pemandu kami membeli tiket. Kami perlu melalui pemeriksaan rapi oleh kumpulan pengawal sebelum dapat masuk.

Masing-masing bersemangat untuk sampai, perlu berhati-hati, najis berselerak.
Satu kumpulan orang sedang melagukan ayat-ayat kepercayaan mereka
Masih menggunakan kereta sorong untuk mengangkut tanah




Sarung kasut perlu dipakai sebelum memasuki Taj Mahal


Bagi menjaga kebersihan Taj Mahal, kami perlu memakai sarung kasut yang diberi ketika di pintu masuk tadi. Sebaik melihat menara Taj Mahal, reaksi kagum spontan kedengaran daripada ahli-ahli kami. Pengunjung sudah ramai yang datang daripada seluruh dunia berdasarkan wajah mereka. Kami juga berjumpa dengan ramai pengunjung dari Malaysia keturunan Melayu seperti kami, India dan China. Mereka menegur kami dahulu apabila mendengar kami "geger" bercakap sesama sendiri.

Masing-masing sibuk bergambar dengan pelbagai gaya. Jurugambar persendirian juga sibuk menawarkan khidmat mereka dengan harga 150 rupee. Kami bergambar ramai berlatarkan Taj Mahal. Di dalamnya bersemadi dua buah kubur Shah Jahan dan isteri tercintanya Mumtaz. Suasananya gelap. Tukang tunjuk juga ramai yang selepas itu mereka tanpa malu meminta tip daripada kami. Mereka menunjukkan kehebatan ukiran bangunan tersebut yang dibuat daripada batu marmar dan diukir batu-batu permata. Ia dibuktikan dengan biasan cahaya cantik apabila dipancarkan suluhan lampu picit .



Kami didekati seorang budak lelaki berbadan kecil tetapi berpakaian kemas menawarkan khidmat menunjukkan sudut menarik untuk mengambil gambar Taj Mahal. Kami mengikut sahaja walaupun dalam hati yakin benar akhirnya nanti budak itu pasti meminta duit. Umurnya sudah 12 tahun yang kelihatan tidak padan dengan fizikalnya. Budak itu juga meminta kamera kami untuk tolong merakamkan gambar kami berempat. Lagaknya macam jurugambar profesional. Dia masih mahu menunjukkan sudut yang lebih menarik walaupun kami sudah lewat daripada janji masa berkumpul dengan pemandu. Seorang lelaki berbadan seperti budak itu menegur kami. Rupanya bapa budak itu. Dia mengakui bahawa dialah yang mengajar anaknya itu mengambil gambar dan turut sama mengajar kami beraksi begitu begini bagi menghasilkan gambar yang menarik katanya.



Akhirnya budak itu serta bapanya tanpa silu meminta 50 rupee seorang daripada kami. Sedangkan tak ada apapun yang dibuatnya. Dia tolong tunjukkan tempat sahaja dan tiga kali tolong ambilkan gambar menggunakan kamera kami...........kasihan mereka ini. Itulah cara mereka cari makan.


Itulah perjalanan kami di Taj Mahal dan tiga hari lagi di negara ini diteruskan dengan pelbagai rencah perjalanan. Makngah akan menulisnya apabila ada kesempatan nanti dari sudut berlainan, insyaallah.

Wednesday, November 24, 2010

Pengalaman Dengan Kedutaan India

Jam 7.30 pagi sudah beratur


Perancangannya 26 November 2010 rombongan kami seramai 25 orang akan menderak (melancong) ke tiga buah bandar di India. Alih-alih pada hari Sabtu 20 November berita diterima daripada agen yang mengurus visa di Kedutaan India bahawa tiga orang ahli kami tidak diluluskan visa kemasukan ke negara Benua Kecil itu. Salah seorang daripadanya ialah Makngah sendiri. Peluang merayu dikatakan masih terbuka.

Memandangkan kos tambang dan penginapan sudah dibayar maka terpaksalah kami pergi sendiri untuk proses rayuan tersebut bersama ketua rombongan kami iaitu Cikgu Nik Hamidah. Cikgu Nik cuba mendapatkan tiket bas atau kapal terbang pada 21 November tetapi sudah habis. Mujurlah dapat menumpang kereta saudara salah seorang daripada kami yang kebetulan akan pulang ke KL.

Berdasarkan prosedur biasa kedutaan, kami terpaksa berada di KL selama tiga hari. Ah............itu salah satu lagi perkara yang sangat tidak menyenangkan. Minggu pertama cuti ingatkan mahu membereskan hal-hal berbangkit sebelum ke India itu. Tergendala lagi.

Jam 7.30 pagi Isnin kami sudah terpacak di depan bangunan Kedutaan India Jalan Duta. Alamak........pejabat kedutaan akan beroperasi jam 9.30 pagi tetapi sudah ada hampir 10 orang sedang beratur. Bilangan memasuki barisan beratur semakin ramai. Semuanya keturunan India, hanya kami Minah Melayu sesat ikut memasuki barisan mereka. Kebanyakan mereka berurusan hal visa kerja kecuali kami sahaja urusan rayuan pelancong.

Ketika sedang beratur itu pelbagai ceritalah dapat kami korek hal karenah birokrasi kedutaan yang satu ini. Menurut salah seorang daripada mereka, jika dalam satu kumpulan 15 - 30 orang mesti ada 2 - 4 orang yang visa mereka tidak diluluskan tanpa memberikan sebabnya. Kata mereka ada juga kerana ada rekod jenayah. Tertanya-tanyalah kami apa jenayahnya? Wajah kami yang dah hampir separuh abad ini bersaiz teroris ke?

Kami dibenarkan merayu dengan mengisi semula borang permohonan visa, gambar ukuran pasport baru dan membuat bayaran semula sebanyak RM162.00. Daripada cara urusan mereka itu dapatlah kami simpulkan: nak duit lebih mereka ini.
Kak Moh dan Kak Nik asyik mengorek cerita

Setelah hampir dua jam beratur termasuk ketika hujan renyai-renyai, sampailah kami ke kaunter urusan visa. Staf wanitanya yang tidak mesra pelanggang langsung, melayan kami dengan wajah berkerut apabila kami menyuakan pasport kami dan bertanya kenapa visa kami tidak diluluskan. Dia menjawab angkuh, itu hak kedutaan merekalah. Wow............sombong. Keadaan agak panas apabila dia mengatakan kalau sudah ditolak maka dah tak bolehlah. Kami berkeras mahu berjumpa dengan bos mereka. Dengan muka kelat dia mengambil pasport kami dan menyuruh kami tunggu dalam tempoh satu jam.

Kami beredar ke luar kawasan pejabat untuk urusan membuat panggilan. Lebih kurang 15 minit nama saya dipanggil seseorang. Kami yang sudah jadi berempat terus masuk dan kelihatan tercegat seorang pegawai lelaki yang semestinya berbangsa India. Dia meneliti borang dan pasport kami satu-satu dengan bertanya pelbagai soalan hal diri kami. Akhirnya fahamlah kami kononnya kami ini disyakki akan ke India untuk urusan mengajar agama yang salah....heheheheheh "koya betul", orang pertama kali hendak melancong ke negara merekapun diandaikan dengan pelbagai perkara tak baik. Patutlah .............................

Kami keluar daripada kedutaan itu dengan membawa borang permohonan baru yang sudah ditandatangani. Terpaksa pula ke agen pengurusan visa India di Grandislotus Jalan Leboh Pasar Besar untuk proses seterusnya. Maknanya kami kena menunggu lagi.

Saturday, November 20, 2010

Poskad Dan Nostalgianya



Poskad Terbaru Daripada Kaherah
Lebih kurang 10 hari lepas Makngah terseronok sangat kerana telah menerima sekeping poskad. Dua keseronokan yang Makngah rasa kerana pertamanya ia dikirim oleh anak saudara tersayang yang sedang belajar di Al Azhar Universiti. Mesej melalui fb tidak diresponnya alih-alih sampai pula poskad dia kerana bertanya khabar.



Poskad Klasik - Masih Disimpan Daripada Seorang Kawan Yang Sedang Belajar Di Kanada

Keseronokan kedua kerana sudah berdekad Makngah tidak menerima poskad. Poskad selalu menjadi media berkirim berita dalam hidup Makngah sekitar 80-an. Masuk sahaja abad telefon di tangan maka peranan poskad sudah semakin suram. Malahan peranan surat-menyurat juga mengalami nasib yang sama. Begitu juga dengan penggunaan kad ucapan hari raya yang mengalami penyusutan jumlah penghantaran amat ketara berdasarkan laporan pihak Pos Malaysia.

Kemunculan media baru banyak membantutkan peranan poskad, kad ucapan dan surat-menyurat. Malahan pihak Pos Malaysia terpaksa memikirkan cara baru bagi meningkatkan pendapatan jabatan mereka berbanding dengan fungsi awal mereka iaitu penjualan setem.

Tanyalah kepada pelajar-pelajar dan remaja pada hari ini, berapa ramai yang tidak pernah pun mengarang surat atau menulis nota di poskad dan mengirimkannya kepada saudara- mara mereka. Malahan kemahiran mengarang surat itu juga sudah semakin terhakis. Berbeza betul dengan generasi Makngah dahulu iaitu hanya surat dan poskad sahajalah pengganti diri. Pada hari ini ia sudah menjadi nostalgia.

Poskad Daripada Kakak Di UM



Poskad Daripada Kawan Di Pahang


Poskad Daripada Kawan di Terengganu
Gambar-gambar di atas ialah koleksi poskad lama yang masih ada Makngah simpan (banyak yang hilang). Apabila melihatnya teringatlah kawan-kawan lama yang kebanyakannya sudah lama tidak kedengaran khabar berita mereka.

Apabila berbicara tentang media baru yang sedang memuncak pada hari ini, Makngah terfikirkan kesan peninggalannya nanti dapat diwarisi atau tidak?  Maksudnya jika surat, kad ucapan atau poskad ia terus dapat disimpan sebagai koleksi berbanding dengan ucapan atau surat melalui emel dan mesej yang pastinya berlalu di alam maya sahaja. Lihatlah betapa pentingnya batu-batu bersurat (prasasti) yang menjadi bahan kajian generasi kini bagi mengetahui keadaan masyarakat zaman dahulu.

Jadi, sesuatu perlu difikirkan agar media baru tidak melenyapkan terus media lama. Oleh hal yang demikian, sesiapa yang sudi dan rajin itu, kirim-kirimlah poskad kepada Makngah kerana akan menimbulkan keseronokan dan disimpan sebagai prasasti............heheheheh.

Thursday, November 18, 2010

KEBAIKAN PUDINA

Salam Aidil Adha 1431 Hijrah kepada semua. Kali ini Makngah minat bercerita mengenai pudina atau sinonim dengan budak-budak sebagai 'ubat gigi'.

Pokok pudina subur di tepi kolam kecil

Rupa daun pudina
Pudina merupakan sejenis tumbuhan yang biasa digunakan dalam masakan Melayu dan Barat seperti ulaman untuk laksa, bahan pewangi untuk nasi beriani dan digunakan dalam pelbagai jenis masakan kerana baunya.Ia sejenis tumbuhan kecil  (tutup bumi) yang membiak melalui keratan batang dan anak dari akarnya.Tumbuhan ini mempunyai aroma yang kuat. Sekarang pudina banyak ditanam secara komersial di Malaysia kerana permintaan yang tinggi. Makngah ada menanam pudina ini di satu sudut kolam kecil teratai dan hidup dengan suburnya.

Daun Pudina merupakan sejenis tumbuhan herba yang banyak kegunaannya. Merupakan sejenis herba yang berasal dari keluarga Labiatae dan ia tergolong dalam spesies mentha. Terdapat berbagai jenis pudina di seluruh dunia, antaranya:
  • mentha spicata "moroc-can" yang berkesan dalam meredakan kekejangan otot
  • mentha aquatica untuk merawat cirit-birit
  • mentha arvensis yang boleh melegakan demam selesema dan menghilangkan rasa loya.
Pokok puding ini dipercayai berasal dari kepulauan Fiji, Australia dan Maluku. Pokok ini tidak berbunga, tetapi daunnya unik yang cukup sesuai untuk hiasan taman yang agak luas.Ia memang mudah diurus dan mampu menyerlahkan kecantikannya. Harganya murah dan cara menanamnya juga mudah. Ia boleh ditanam sebagai hiasan dengan menggunakan pasu tetapi agak kurang membiak untuk jangka masa lama kerana ia pokok bersifat tutup bumi yang memerlukan kawasan untuk menjalar dan meneruskan hayatnya.


Kebaikan:


Pudina telah lama digunakan di Barat sebagai penawar untuk:
1. penyakit seperti batuk. 
2.digunakan sebagai teh untuk kegunaan harian. 
3.dalam perubatan Cina pudina disifatkan sebagai tumbuhan yang mempunyai sifat sejuk. Ia biasanya digunakan untuk mengubat penyakit yang berkaitan dengan paru-paru seperti demam selesema dan permulaan demam selesema.
4.digunakan untuk membuang angin dalam badan 
5. mengubat penyakit seperti ruam kulit .
6.digunakan untuk mengurangkan tekanan diri.
7.elok untuk penghadaman - rendamkan 2-3 helai daun pudina (kalau Makngah dua tangkai) dalam teh yang baru lepas dididihkan, tunggu suam barulah diminum . InsyaAllah berkesan... Inilah selalu diamalkan Makngah dalam dua kali sehari.











Teh pudina Makngah siap untuk diminum

8.Pudina bertindak sebagai perangsang dan membantu penghadaman serta mengurangkan flatulens. Ia juga bersifat antiseptik, antiparasit dan antivirus. Pemakanannya boleh merangsang tubuh badan mengeluarkan peluh.

9.Daun pudina juga digunakan untuk membuat ubat sapu untuk merawat selsema, sakit kepala, kekejangan otot dan sakit-sakit badan. 

10.Minyak yang diperbuat daripada daun pudina boleh menghilangkan rasa loya serta kejutan dan mempertingkatkan daya tumpuan.


11.Daunnya dan sedikit perahan air limau ditumbuk lumat, dipupuk pada dahi untuk ubat sakit tekak. 

11.Minyak yang didapati daripada daunnya dikenali sebagai minyak perlu atau peppermint. Mujarab digunakan untuk sakit kerongkong dan sebagai perasa masakan atau gula-gula.





Wednesday, November 10, 2010

Bahasa Melayu Untuk Kesejahteraan, Bangsa Malaysia Untuk Kebanggaan






PENGGUNAAN istilah bahasa Melayu lebih tepat berbanding bahasa Malaysia berdasarkan bukti sejarah, pandangan akademik dan hakikat ilmu, sekali gus menjadikan usul Mesyuarat Agung Persatuan Penulis Kuala Lumpur (Kalam) Ke-15, satu ketika dahulu, wajar diambil perhatian oleh kerajaan.


Pengerusi Pusat Pengajian Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Madya Dr Rahim Aman, berkata penggunaan istilah bahasa Malaysia lebih berbentuk politik dan tidak merujuk kepada ilmu bahasa, sedangkan istilah yang tepat ialah bahasa Melayu dengan mengambil kira sejarah, akademik dan hakikat ilmu.

“Kerajaan mungkin melihat integrasi nasional sehingga mengharapkan semua etnik di negara ini menerimanya sebagai bahasa nasional. Bagaimanapun, ia tidak benar jika kita melihat berdasarkan konsep akademik kerana sejarah kita lebih kepada penggunaan istilah bahasa Melayu dan sudah pun diterima oleh semua etnik di negara ini,” kata tokoh tersebut.

Dr Rahim berkata, penggunaan istilah bahasa Melayu sudah wujud sebelum Kesultanan Melayu Melaka diasaskan seperti yang digunakan oleh Kerajaan Melayu Funan, manakala pembukaan Melaka memperkukuhkan lagi kedudukan bahasa terbabit.

“Kerajaan Johor-Riau selepas jatuhnya Melaka, juga berkembang sebagai pusat pentadbiran, ilmu, ekonomi dan persuratan Melayu sehingga bahasa Melayu diangkat sebagai bahasa penyatu kepada etnik yang ada.

“Kalau kita lihat bahasa Inggeris pun sebenarnya berasal daripada dialek yang asalnya berkembang di wilayah England yang masih kecil ketika itu, tetapi diangkat menjadi bahasa kebangsaan mereka selaras dengan perkembangan kota London sebagai pusat ekonomi dan kecemerlangan tamadun,” katanya.

Apatah lagi istilah bahasa Melayu, masih digunakan dalam konteks akademik sehingga pusat dan program pengajian masih mengekalkan bahasa Melayu kerana universiti dibina atas asas akademik, berdasarkan sejarah bahasa Melayu yang lama itu.

Beliau turut mempersoalkan kewajaran perubahan itu kerana bahasa Melayu sudah pun kukuh dan berupaya menjadi bahasa penyatu sehingga generasi terdahulu sejak ratusan tahun dulu dapat menerimanya.

“Kita jangan berasa takut pada perkataan Melayu kerana sifat takut itu sendiri sebenarnya menggalakkan perkauman, sebaliknya penggunaan Melayu, boleh mencairkan perkauman kerana semua etnik di negara ini menerimanya.

“Bahasa Cina dan bahasa Tamil masih ada tetapi mengapa kita korbankan bahasa Melayu sedangkan saya yakin orang Cina sendiri menerima istilah itu kerana tidak ada demonstrasi atau bantahan daripada etnik lagi,” katanya. 



Apakah semua yang bermula dengan nama Melayu perlu dikorbankan? Sedang warga lain yang sejarah keturunan mereka memang jelas berasal sebagai pendatang ( sejahtera raya di sini tanpa perlu berkorban hatta nama bahasa, bangsa, nama, agama, adat resam dan segalanya) hidup bahagia riang gembira berkongsi apa sahaja tanpa diusik apapun oleh orang Melayu di sini.

Bandingkan apa yang negara-negara lain termasuk jiran-jiran Asean kita lakukan kepada kaum-kaum pendatang mereka hatta penduduk asal tanah jajahan mereka sendiri iaitu etnik Melayu di Selatan Thai. Tinjaulah sendiri apa sudah terjadi kepada bahasa ibunda mereka, hari ke hari lenyap pupus daripada alam maya ini.

Mengenai istilah bangsa Melayu, Dr Rahim mengambil pendekatan untuk menerima penggunaannya kerana bangsa merujuk kepada bangsa yang membina sesebuah negara, manakala etnik atau kaum pula digunakan untuk Melayu, Cina, India serta etnik di Sabah dan Sarawak.

“Semua etnik itu menjadi warga negara, iaitu bangsa Malaysia seperti bangsa Amerika yang diwakili pelbagai etnik, sekali gus penggunaan bangsa Malaysia wajar dikekalkan untuk menimbulkan kebanggaan kerana tanah ini menjadi tempat kita hidup, membina kehidupan dan mati,” katanya.

Pandangan Dr Rahim senada dengan Pensyarah Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi (FBMK), Universiti Putra Malaysia (UPM), Dr Adi Yasran Abdul Aziz, dalam soal penggunaan bahasa Melayu, tetapi berbeza dalam konteks penggunaan bangsa Melayu.

“Istilah bahasa Melayu sudah digunakan pada Batu Bersurat Terengganu pada 1303 Masihi dan terus digunakan sehingga 1970 tanpa ada sebarang isu berbangkit sehingga ketika mencapai kemerdekaan, bangsa lain tidak membantah apabila ia dimaktubkan dalam Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan yang menyatakan bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu,” jelasnya. Sukatan mata pelajaran Bahasa Melayu STPM ada menyediakan bab kajian yang bertajuk Sejarah Dan Perkembangan Bahasa Melayu. Jika istilah bahasa Melayu mahu ditukar kepada bahasa Malaysia secara total, maka sejarah dan perkembangan bahasa Malaysia yang mana yang mahu dikaji?

Oleh hal yang demikian, ada keperluan untuk menilai kembali perubahan istilah kepada bahasa Malaysia kerana ia berkaitan dengan jati diri orang Melayu sedangkan bahasa dan bangsa adalah fitrah kejadian, lalu perubahan mesti dibuat ke arah kebaikan dan sekiranya tiada manfaat besar kepada orang Melayu, perubahan tidak perlu.

“Bahasa Melayu sudah diterima berabad-abad lama. Bahasa dan bangsa ialah fitrah kejadian. Apabila seseorang dibesarkan dalam keluarga Melayu yang menggunakan bahasa ibundanya, individu berkenaan akan turut berbahasa Melayu, iaitu peringkat pemerolehan bahasa,” katanya.

Beliau meminta pihak yang mahu mencipta istilah, terlebih dulu merujuk Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang bertanggungjawab dalam perkara terbabit kerana ia perlu mematuhi prosedur tertentu sebelum istilah berkenaan diterima pakai.

“Berbincang dulu dengan ahli bahasa sebelum menukarkannya. Sekiranya ada kepentingan politik dan perpaduan, ahli bahasa terbuka dalam menilai. Apatah lagi dari segi undang-undang, ia tidak tercatat sebagai bahasa kebangsaan ialah bahasa Malaysia. Sebaliknya Perkara 152 menegaskan bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu,” tegasnya. Ramai orang Melayu khasnya golongan pendidik amat tidak bersetuju dan terluka dengan pertukaran tersebut. Segeralah bertindak wahai orang-orang yang mempunyai keakuan dan kesedaran jati diri.

Mengenai istilah bangsa Malaysia, Dr Adi Yasran menganggap istilah itu sebagai idaman yang belum berlaku, sebaliknya penggunaan masyarakat Malaysia lebih tepat berdasarkan realiti rakyat di negara ini yang berada di bawah pentadbiran dan pemerintahan Malaysia. 

# Gesaan Makngah: Segera tukar istilah tersebut tanpa sebarang syarat lagi.

Monday, November 8, 2010

MASJID NABAWI DAN KENANGANKU



Bulan haji, telah tiba lagi,
Menunaikan ibadah, panggilan Baitullah,
Tanah suci Mekah, ya Makkatulmukarramah....


Itulah antara senikata lagu nasyid Panggilan Haji yang dibawa oleh Orkes el Suraya dari Medan yang melekat kuat dalam memori sejak saya kecil. Saya sangat menggemari senikata dan tempo lagu tersebut. Bermula bulan Zulhijjah maka lagu tersebut semakin kerap diputarkan di radio.


Memori itulah yang selalu bermain di dalam diri saya menjadi angan-angan lalu membentuk cita-cita untuk sampai ke Tanah Haram itu. Lantunan bait-bait seni kata nasyid tersebut amat melekat di dalam diri saya.


Setiap kali tiba musim haji, saya selalu mengikut ibu mengunjungi orang-orang yang akan ke Mekah. Adat berziarah dan bermaaf-maafan dengan orang yang akan berjalan jauh masih kukuh diamalkan sambil menghulur hadiah atau sedekah mengikut kemampuan. Ketika itu pelbagai pengalaman daripada orang-orang yang pernah pergi dapat saya dengar. Hal itu mengukuhkan lagi azam dan cita-cita saya untuk turut menjadi tetamu Allah. Sebelum pulang selalu keluar permintaan agar mendoakan kami yang belum pergi ini untuk dipermudahkan dan diizinkan-Nya untuk turut serta nanti.


    Sebaik sahaja bekerja, saya terus membuka akaun Tabung Haji dan mula menyimpan. Simpanan sering terganggu kerana keperluan semasa masih memerlukan menyebabkan keinginan ke Tanah Suci sering terbantut.


Tahun 2000 ayah pergi meninggalkan kami setelah sakit hampir dua tahun kerana serangan angin ahmar. Hal ini menyebabkan ibu yang belum mengerjakan haji tidak mempunyai muhrim. Mujurlah ada adik ibu yang sudi menjadi peneman dan mereka disahkan dapat ke Mekah pada  tahun 2002. Namun, berita kurang mengembirakan berlaku iaitu disebabkan beberapa hal yang tidak dapat dielakkan, adik ibu saya itu menangguhkan pemergiannya. 


Ibu menjadi agak terkilan sedangkan beliau merasakan kekuatannya dan usianya sudah tidak dapat menunggu lama lagi. Hal itu menyebabkan saya terfikir, apa salahnya saya yang menjadi teman ibu. Tetapi macam mana dengan kebenaran daripada pihak Tabung Haji kerana saya belum mendaftar?


Suatu hari jika tidak silap pada Februari 2001,  seorang rakan saya sedang tekun menaip sesuatu. Saya rasa tertarik lalu menghampirinya. Surat rupanya. Rakan tersebut yang masih muda baru tiga tahun bekerja sedang menaip surat rayuan untuk bersama abang dan ibunya mengerjakan haji pada tahun itu. Hati saya terlonjak riang dan berfikir apa salahnya saya turut berbuat hal sama, demi ibu seorang. Dia menyatakan apa salahnya. Kami pun rancak berbincang akan hal-hal yang perlu dilakukan.


Setelah turun naik pejabat Tabung Haji beberapa kali, alhamdulillah  saya disahkan bakal jamaah haji 1423 Hijrah bersama dengan ibu. Rasa seperti tidak percaya. Tuah datang bergolek, bulan jatuh ke riba. Serba mudah, serba senang. Rasa amat bertuah, doa saya sejak kecil kerana terlalu meminati lagu nasyid Panggilan Haji, Allah makbulkan dalam keadaan tidak saya jangkakan. Saya dan ibu segera mendaftar kursus haji di sebuah masjid.  


Makkahtulmukarramah.............tunggulah kehadiranku.


Awal Januari 2002 dalam usia 38 tahun saya, ibu 62 tahun dan beberapa orang lagi orang sekampung berangkat ke Kelana Jaya sebelum ke Madinah dan Mekah. 43 hari di Madinah dan Mekah, pelbagai pengalaman dapat kami rasai. Ada satu peristiwa yang amat menarik telah saya dan ibu alami yang tidak akan kami lupakan. Ia masih segar dalam ingatan kami. Apa yang ingin saya sebutkan, pengalaman tersebut telah disiarkan di dalam majalah Mastika keluaran Januari 2009.






Anda yang ingin mengetahui apakah kisah tersebut bolehlah mencari Mastika keluaran tersebut yang diberi tajuk "kerana perempuan banyak dosa?"