Takbai-Naratiwat-Bangkok-Chengmai-Chengrai-Golden Triangle-Pattaya, Satu Catatan

Khamis 24 Nov.2011

7.30 pagi berkumpul di imigresen Pengkalan Kubor. Sudah ramai ahli rombongan yang tiba. Selesai pemeriksaan pasport di situ, kami menaiki feri JKR P.Kubor ke Takbai. Perjalanan feri hanya 5 minit dengan tambang 60 sen sahaja sudah berada di negara orang. Pemeriksaan pasport sekali lagi di imigresen Takbai. Bangunan sementaranya amat uzur dengan tandas yang daif. Bangunan barunya kelihatan sedang dalam pembinaan. Sebelum itu kami menukar duit dengan seorang pakcik yang hanya bermotosikal sahaja. Beliau menunggu pelanggan di tepi pagar pasar Takbai.

Pakcik 'money changer'

Hiasan di dalam ruang menunggu

Lama menunggu van kedua yang akan membawa kami ke lapangan terbang Naratiwat. Van itu terpaksa berpatah balik ikut jalan lain kerana jalan biasa mereka dinaiki air. Banjir sedang melanda di kawasan itu walaupun pada ketika itu cuaca panas.

10.20 pagi baru van kedua tiba lalu terus memuatkan rombongan kami seramai 27 orang dan segera berlepas ke lapangan terbang.  Sebelum sampai kami singgah makan pagi di sebuah restoran yang hanya menghidangkan lauk serati sahaja. Jalan di Naratiwat ini luas dengan empat lorong dan tidak banyak kenderaan. Pergerakan van amat lancar.


11.10 pertama kali tiba di lapangan terbang Naratiwat yang katanya  berusia sudah 10 tahun. Penerbangan Air Asia cuma ada sekali sahaja sehari ke Bangkok. Kapal kami dijangka jam 1.20 tengah hari atau 12.20 waktu Siam. Kami disambut oleh wakil pemandu pelancong daripada Al Quds yang dipanggil Abe Li. Abe Li yang mengurus pergerakan kami di Siam ini.


3.00 petang tiba lapangan terbang Bangkok. Berehat sambil makan bekalan daripada Abe Li dan solat jamak di situ sementara menunggu penerbangan ke Chengmai. Masalah kerana tak ada paip air di bilik tandasnya. Terpaksa berbotollah kami sebelum ke tempat solat.


8.40 malam tiba di lapangan terbang Chengmai. Pemandu pelancong kami dua orang wanita sedia menunggu di pintu keluar. Terus ke tempat penginapan kami iaitu Chiengmai Traveller Lodge. Panorama waktu malam bandaraya kedua besar di Siam ini hanya samar-samar dalam pemerhatian. Insyaallah esok masih ada. Namun malam tu kami masih sempat ke pasar malamnya yang terletak beberapa rantai sahaja dari penginapan kami.

Pn Mariani dengan anak perempuannya

Jumaat 25 Nov.2011

7.00 pagi terus ke Chengrai dengan bas. Sepanjang perjalanan dapatlah menatap corak penghidupan penghuni bandaraya Chengmai. Persekitarannya bersih sekali. Setiap rumah dan kedai ada hiasan pokok mereka sendiri walaupun hanya berpasu. Kagum melihatnya.

Pokok hiasan depan kedai

11.00 pagi tiba di Hot Spring. Berihat di kolam air panasnya sambil makan minum di gerai halal di situ. Seterusnya ke bandar Mae Sai yang bersempadan dengan Laos dan Burma atau lebih dikenali sebagai Segi Tiga Emas (Golden Triangle ) yang terkenal dengan perdagangan dadah suatu ketika dahulu. Peniaga ramai berdagang di situ dengan pelbagai barangan. Kebanyakannya lebih kurang dengan barangan di Rantau Panjang (buatan China) kecuali ada yang lebih murah sedikit kerana faktor jarak / kos pengangkutan.

Kilang tenun sutera

Sutera Thai

26 Nov.2011

7.00 pagi dah berkumpul di lobi penginapan untuk lawatan sekitar Chengmai. paling menarik ialah Royal Flora Ratchaphruek 2011 yang begitu hebat. Walaupun belum dirasmikan oleh Raja Siam yang katanya minggu depan majlisnya, namun kerana kehebatan pemandu kami mengurus, dapatlah kami memasukinya dengan bayaran RM40.00 seorang. Kerja-kerja penyelenggaraan akhir masih berjalan. Kami menaiki tren yang disediakan kerana kawasannya yang amat luas.

Royal Flora berupa taman flora yang menempat segala jenis konsep taman tumbuhan daripada seluruh dunia. Taman daripada Malaysia juga. Kami hanya sempat lalu dengan tren sahaja. Tidak sempatpun mengambil gambar, rasa juga terkilan.

8.00 malam. Ramai yang keluar lagi ke Pasar Malam tidak jauh dari hotel, termasuk makngah. Macam-macam yang dilihat dan dibeli. Yang ambil peluang berurutpun ada.....hahahhaha.

27 Nov.2011

6.30 pagi sudah bertolak ke lapangan terbang Chengmai untuk ke Bangkok semula. Bai bai Chengmai.

10.00 pagi tiba di Suvarnhabumi disambut oleh Abe Li. Kami terus ke Pattaya dengan bas. Gegak gempita dalam bas dengan seloroh dan gelak ketawa penumpangnya apabila pemandu bas membawa kami melalui kawasan tepi pantai tempat bersidainya mat-mat saleh dengan kupu-kupu Siam mereka. Gelagat dan pakaian mereka me..........kan, agak-agak ler sendiri.

12.00 tengah hari selepas makan tengah hari di sebuah restoran Muslim dan solat di masjid Toatillah di sebelahnya, kami dibawa ke Noong Nooch Village. Di situ terdapatnya tempat pertunjukan kebudayaan Siam termasuk pertunjukan gajah yang amat menghiburkan. Ia berupa sebuah taman bunga yang terbesar di Asia Tenggara. Namun kami tidak sempatpun meredah tamannya kerana faktor masa.

9.00 malam. Keluar shopping lagi kumpulan kami di pasar malam Bangkok yang letaknya hanya beberapa langkah sahaja dari Hotel Dynasty tempat penginapan kami. Kuat betullah mereka bershopping. Makngah tengok-tengok aje. Semasa di lobi untuk balik ke bilik, kami bertembung dengan satu kumpulan yang kami agak dari gaya bercakapnya dari Indonesia.

28 Nov.2011

7.00 pagi bersarapan di kafe halal hotel. Makanannya biasa-biasa aje. Antara yang semeja dengan Makngah dengan Abe Li. Baru tahu grup yang kami bertembung di lobi hotel malam tadi merupakan tenaga kerja Sukan SEA Jakarta 2011. Kerajaan mereka hadiahkan mereka melawat Bangkok kerana Sukan SEA di negara mereka telah berjaya dianjurkan. BERJAYA DIANJURKAN??????? Sebenarnya pada Makngah berjaya menjadikan Sukan SEA sudah tidak rasional sebagai satu aktiviti memupuk perpaduan sesama Asean kerana semangat kesukanannya berada di tahap zero. Betapa teruknya kontinjen Malaysia diperhina. Ada pemimpin mereka memohon maaf?

12.55 tiba di Naratiwat. Satu insiden telah berlaku. Beg berisi kereta sorong bayi salah seorang ahli kami tidak sampai bersama kami. Rupa-rupanya masih di Bangkok.

4.00 petang, alhamdulillah tiba di Takbai.

Rabbana atina fidunya hasanah, wafil akhirati hasanatan waqina azabannar

Genggam dunia, dunia digenggam dengan kalimah Allah

 

Takrif tamadun ikut sunah Rasulullah

Maulana Ariff 

 

TAMADUN dalam bahasa Melayu secara lumrah ditakrifkan sebagai kemajuan sesuatu bangsa, negara atau masyarakat.

Berasal dari perkataan Arab, istilah tamadun menurut laman maya Pusat Rujukan Persuratan, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) bermaksud ‘‘cara hidup yang serba berkemajuan; peradaban. bertamadun sudah maju dalam cara hidup; berkemajuan; beradab.”

Tamadun dalam bahasa Inggeris ialah civilisation. Jika dirujuk kepada kamus-kamus bahasa Inggeris, huraian maksudnya adalah sama dengan huraian DBP.

Persoalannya, apakah bentuk peradaban dan cara hidup yang menjadi kayu ukuran? Di kalangan masyarakat Islam di Malaysia, istilah tamadun juga diterima pakai sebagaimana huraian DBP yang pasti turut dipengaruhi oleh kamus-kamus bahasa Barat.

Maka ketamadunan lumrah diukur berdasarkan kemajuan dari segi pembangunan fizikal, peradaban dan budaya manusia sejagat, bukan dari sudut ketentuan Allah yang bersumberkan al-Quran dan sunah Rasulullah SAW.

Secara mudah, seseorang yang bertamadun akan dinilai dari segi kemampuan ekonominya, pendidikan duniawinya, status sosial dan akhlak sejagat. Adakah matlamat menjadikan Malaysia sebuah negara maju pada tahun 2020 juga berasaskan nilai tamadun sejagat ini, atau kita hanya bersandarkan kepada pencapaian ekonomi?

Jika kita terus menerus menilai tamadun dengan acuan ini, maka kita sebenarnya hanyalah pak turut kepada nilai-nilai sogokan Barat yang subur di Eropah. Nilai-nilai ini mula diterapkan ke benua lain melalui penjajahan bersenjata pada zaman Roman, diikuti kolonialisme Britain, Belanda, Sepanyol, Perancis dan Itali.

Seorang pemikir dan penulis Islam yang masyhur, Muhammad Asad telah membuat catatan menarik mengenai perkara ini dalam buku klasiknya The Road to Mecca yang diterbitkan pada 1954. Petikan yang relevan itu hamba terjemahkan di sini:

‘‘Sejak zaman Greek dan Rom, para pemikir dan sejarawan Eropah lebih cenderung untuk melihat sejarah dunia dari sudut pandangan dan kehendak sejarah Eropah serta pengalaman budaya Barat semata-mata.

‘‘Ketamadunan bukan Barat hanya akan dijelmakan ke dalam perspektif mereka jika kewujudannya atau sebarang pergerakan di kalangan penduduknya telah atau mungkin mempengaruhi secara langsung nasib orang Barat; maka dari kaca mata Barat, sejarah dunia dan kepelbagaian budayanya hanyalah titik terakhir dalam sejarah perkembangan Barat.”

Muhammad Asad berketurunan Yahudi dilahirkan di Austria dengan nama Leopold Weiss. Beliau bertugas sebagai wartawan dengan beberapa akhbar terkemuka Eropah sebelum memeluk Islam dan berhijrah ke Mekah kerana katanya berasa muak dengan ‘‘kekosongan hidup masyarakat Eropah yang terlampau mengejar kemewahan dunia dengan penuh ketamakan.”

Betapa pengamatan yang dicatatkan pada tahun 1954 itu masih relevan hingga sekarang. Bahawa istilah tamadun, sama ada dari sudut ilmu atau amalinya, masih dalam acuan Barat sekalipun di dunia Islam.

Lalu kita pun mahu mengejar ketamadunan mengikut acuan Barat, iaitu kemajuan lahiriah yang berpaksikan pembangunan ekonomi. Dalam proses ini, kita berkemungkinan mengorbankan identiti budaya, politik dan sosial asal kita. Jika tidak berwaspada, akhirnya institusi agama Islam yang kita dakap juga akan runtuh.

Lihatlah betapa gelombang demokrasi dan kebebasan acuan Barat yang dipacu oleh sistem ekonomi kapitalisme telah meruntuhkan sistem pemerintahan yang sedia ada di beberapa negara Islam. Sama ada ia berlaku kerana kesalahan atau kesilapan presiden-presiden yang memerintah, perkara ini masih jadi bahan perbahasan. Malah golongan raja yang masih memerintah di beberapa negara Islam juga dalam keadaan gelisah kerana dihambat rasa tidak selamat.

Yang nyata gelombang demokrasi, kebebasan dan kapitalisme ini lebih hebat daripada arus komunisme yang gagal dalam percubaan untuk berkembang ke negara-negara Islam di Asia Timur dan Asia Tenggara, termasuk Malaysia dan Indonesia. Komunisme yang berpusat di Rusia hanya berjaya menakluki beberapa negara Islam berhampiran Asia Tengah ( Kazakhstan, Tajikistan, Turkmenistan, Uzbekistan).

Sebaliknya sistem demokrasi, kebebasan dan kapitalisme acuan Barat itu telah berjaya menembusi tempat-tempat di mana komunisme menemui kegagalan. Komunisme gagal kerana prinsip keadilan untuk semua yang dilaungkan hanyalah retorik yang tidak menjadi kenyataan. Pada realitinya, ia menyekat perkembangan ekonomi dan akhirnya menyempitkan rezeki rakyat.

Ledakan kemajuan ICT turut memberikan dimensi baru kepada demokrasi dan kebebasan bersuara. Dibawa bersamanya suara hak asasi manusia termasuk gelombang seksualiti sejenis yang kuman-kumannya sudah pun merebak ke Malaysia. Inilah realiti yang kita hadapi pada hari ini dan mungkin lebih tenat pada masa akan datang.

Umat Islam di Malaysia wajar mencemburui segala anasir dan nilai acuan Barat yang mudah dibawa masuk melalui lorong demokrasi, kebebasan, kapitalisme dan hak asasi ini. Jika kita tidak berwaspada, institusi agama Islam juga boleh runtuh. Kita masih boleh menimba ilmu untuk kehidupan dunia (sains dan teknologi, ilmu perniagaan dan sebagainya) dengan syarat kita menapis segala nilai-
nilai yang bertentangan dengan syariat Islam.

Maka dari sudut ilmiahnya, kita wajar menakrifkan semula istilah tamadun supaya benar-benar menepati kehendak Allah SWT sebagaimana yang dinyatakan dalam Quran dan dihuraikan melalui sunah Nabi Muhammad SAW.

Ketamadunan acuan Barat sangat dipacu oleh ketamakan kepada kekayaan duniawi. Ia berpaksikan prinsip ‘siapa yang kaya akan lebih berkuasa.’ Kekuasaan Ilahi tidak wujud lagi dalam kerangka istilah ketamadunan Barat ini. Pendokong-pendokong konsep tamadun Barat melalui media baru yang bebas tanpa sempadan dengan rakus melaungkan slogan-slogan mudah memikat nafsu manusia yang tidak beriman.

Sebab itulah kita lihat sudah tampil orang Melayu yang mempunyai kedudukan dan pengaruh turut menyuarakan sokongan kepada Program Seksualiti Merdeka. Mereka termasuklah tokoh politik lelaki dan wanita ternama yang mempunyai kelibat penglibatan dengan projek-projek golongan ‘Islam liberal.’

Akhir kalam, renungliah maksud ayat 26 surah Ar Ra‘d sebagai panduan kehidupan di dunia ini.
‘‘Allah meluaskan dan menyempitkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Mereka (yang ingkar) bergembira dengan kehidupan di dunia, padahal kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang kecil dan tidak kekal berbanding kesenangan akhirat .”

Jika kita beriman kepada firman Allah ini, maka wajib ditulis semula takrif tamadun supaya sejajar dengan bait doa dari al Quran (Al Baqarah 2: 201) yang lazim dibaca selepas solat:

Rabbana atina fidunya hasanah, wafil akhirati hasanatan waqina azabannar (Ya Tuhan, berikanlah kami kebaikan di dunia dan di akhirat, dan peliharalah kami kami dari azab neraka).

Tamadun inilah yang junjungan kita Nabi Muhammad SAW telah gariskan ketika empayar Rom sedang menuju ke kehancurannya. Kenapa kita mahu melupai sejarah ini?

Pada Makngah: Makna tamadun yang utama ialah keelokan dan ketinggian akhlak, rohani dan jiwa manusianya bukan benda-benda fizikal sekeliling kita.

Taman Indraloka Sekangkang Keraku

Akar dani sedang berjuntaian memekar wangi

Setahun kemudian akar dani sedang bersaing pula dengan garlic vine atau bunga bawang putih

Harmoni?

Jiran sedang memilih daun sirih

Anakanda yang manis

Kakak dan adik

Rumput dan bunganya yang tidak diketahui namanya.

Yang ini rumput yang bunganya warna kuning juga tidak diketahui nama

 

Demikianlah seadanya sebahagian gambar-gambar  yang ada di taman indraloka sekangkang kera Makngah. Makngah amat meminati kedamaian dalam kehijauan.

Gambar Hari Mengikat Dan Diikat

Raya Haji yang kedua, adik Makngah dapat bakal menantu (majlis pertunangan). Insyaallah awal tahun depan dapat menantu. Berbesan dengan orang Peghok.....

Di sebalik penyakit NCD -bukti penyakit akhir zaman

 

oleh KHAIRUL AZHAR IDRIS- Fellow Pusat Kajian Ekonomi dan Kemasyarakatan, Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM).

NCD atau 'non communicable diseases' ialah penyakit yang lama dideritai oleh umat manusia di seluruh dunia dan terus menjadi kelompok penyakit yang ditakuti hari ini.


Unjuran menunjukkan ia akan menjadi antara penyakit paling utama yang membawa kematian di kalangan manusia pada masa akan datang.

NCD merupakan sekumpulan pelbagai jenis penyakit kronik yang berlaku bukan dengan cara jangkitan oleh ejen biologi seperti virus, bakteria, fungus atau parasit, tetapi disebabkan oleh gaya hidup dan tingkah laku yang tidak sihat di kalangan individu serta suasana persekitaran yang memudaratkan.

Masyarakat perlu memahami bahawa perkara yang disebutkan itu sebenarnya turut mempengaruhi tahap kesihatan dan risiko mereka untuk menghidapi pelbagai penyakit kronik.

Penyakit NCD yang sering dihadapi manusia ialah penyakit jantung, kencing manis, kegemukan, kanser, tekanan darah tinggi, strok, penyakit gangguan sistem pernafasan, kesan buruk akibat penyalahgunaan dadah, alkohol dan merokok, serta keuzuran dan kepayahan yang dialami akibat kemalangan jalan raya, di tempat kerja dan sebagainya.

Malah, pelbagai jenis penyakit neuropsikiatri seperti penyakit kebimbangan dan kemurungan, ketagihan, stres, bunuh diri, dan sebagainya juga tergolong dalam kategori penyakit NCD ini.

Kesan buruk yang perlu diketahui ialah semua ini mengakibatkan berlakunya kematian pramatang atau kematian di usia muda, dan mendatangkan ketidakupayaan kekal atau sementara yang akhirnya membawa kepada kemerosotan hidup yang sempurna dan baik serta menjejaskan produktiviti. Juga mengakibatkan kehilangan kepada sumber tenaga manusia serta ekonomi dalam masyarakat dan negara. Kematian pada usia muda merupakan satu ciri utama komplikasi NCD.

Terdapat banyak kes dilaporkan berhubung kematian pada usia muda, seperti kematian akibat dari penyakit jantung koronari dan diabetis pada usia sebelum 30 tahun. Malahan pernah terdapat kanak-kanak seawal usia 10 juga ada yang membunuh diri.

Hakikatnya, peningkatan mendadak penyakit NCD bukan hanya berlaku di negara luar, malah termasuk di Malaysia. Di seluruh dunia, WHO menganggarkan dalam dua dari tiga kematian ialah akibat penyakit NCD dan kemalangan, manakala pada 2005 sahaja terdapat seramai 35 juta manusia mati akibat NCD iaitu 80 peratus daripadanya datang dari negara miskin dan negara membangun.

Sementara itu, trend di negara maju menunjukkan kadar NCD yang tinggi juga tetapi dengan jumlah kematian menurun dan terkawal. Di Malaysia, menurut kajian oleh Kementerian Kesihatan, dianggarkan seramai 4.8 juta masyarakat negara ini atau 17 peratus daripada 29 juta penduduk menghidapi pelbagai jenis penyakit dalam NCD.

Ini ialah jumlah besar yang sudah pasti memberi kesan terhadap produktiviti dan unjuran ekonomi, peningkatan dalam perbelanjaan penjagaan kesihatan dan perubatan, serta kestabilan situasi psikososial pesakit dan ahli keluarga mereka.

Terdapat pelbagai faktor risiko yang boleh mendedahkan mana-mana individu itu kepada penyakit NCD. Antaranya pemilihan gaya hidup yang bersifat sedentari dan tidak mengamalkan senaman sebagai rutin, cara pemakanan yang tidak membantu meningkatkan tahap kesihatan yang baik atau yang boleh menghindarkan penyakit, tabiat buruk seperti ketagihan dadah dan alkohol serta merokok.

Cara pemanduan kenderaan yang tidak berkhemah juga boleh mengakibatkan kemalangan, tidak mengamalkan prosedur keselamatan di tempat kerja, dan pendedahan kepada alam persekitaran yang tercemar.

Begitu juga, gaya hidup yang tidak mengutamakan penjagaan kesihatan mental yang baik dan pengawalan stres yang sempurna turut mendedahkan seseorang kepada risiko gangguan mental seperti kebimbangan dan kemurungan serta kejadian bunuh diri.

Mana-mana individu yang menghidapi NCD sudah pasti akan berdepan dengan pelbagai krisis dalam kehidupannya. Krisis ini melibatkan aspek penjagaan kesihatan diri, kos perubatan, perbelanjaan dan kewangan, pekerjaan, kekeluargaan dan perhubungan interpersonal serta lain-lain yang semakin merumitkan kehidupan mereka.

Namun apa yang perlu diketahui, setiap masalah akibat daripada penyakit NCD sudah pasti akan memberi impak negatif kepada kestabilan psikososial mereka. Tahap kestabilan psikososial yang terjejas ini pula akhirnya akan memberi kesan yang negatif kepada kestabilan kesihatan mental.
Oleh itu, sesuatu perlu dilakukan berhubung aspek kesihatan mental di kalangan pesakit yang menghidapi NCD ini agar tekanan psikososial dan kesihatan mental yang terjejas itu tidak memburukkan lagi keadaan penyakit NCD yang mereka alami.

Sememangnya, banyak kajian saintifik yang dilakukan menunjukkan keadaan kesihatan mental yang amat terjejas di kalangan pesakit, baik pesakit fizikal mahupun pesakit mental. Malah, terdapat kajian yang telah membuktikan bahawa tekanan mental yang dialami seseorang dalam apa jua keadaan sudah cukup berisiko untuk menjejaskan kesihatan fizikal mereka.

Terutamanya bagi pesakit kanser, keadaan tekanan mental yang dialami seperti kemurungan dan kebimbangan serta ketidakpastian selama mana lagi jangka hayat yang mereka ada di samping ketidakpastian subjektif terhadap keberkesanan sejauh mana rawatan yang diterima berkesan, telah didapati menjejaskan keberkesanan rawatan kemo, malah lebih memburukkan keadaan penyakit yang dialami.

Walaupun kewujudan sesuatu penyakit fizikal yang dihidapi itu nampaknya lebih ketara berbanding penyakit mental, namun ini tidak bermakna pesakit tersebut sihat dan stabil keadaan mental dan pemikiran mereka.

Sikap dan pandangan ini hanya berdasarkan kepada aspek luaran fizikal pesakit sahaja yang mengakibatkan rawatan yang diberikan tidak menyeluruh kerana mengabaikan aspek mental, emosi dan spiritual pesakit.

Walhal terdapat banyak kajian lain menunjukkan bahawa ramai pesakit yang datang ke hospital bagi mendapatkan rawatan penyakit fizikal yang dialami sebenarnya memerlukan rawatan yang lebih bagi gangguan mental dan emosi mereka, berbanding masalah fizikal yang diutarakan.

Perhatian terhadap kestabilan kesihatan mental di kalangan pesakit NCD perlu dipertingkatkan dengan memberi keyakinan dan dorongan motivasi kepada mereka agar mereka memahami dan menyedari bahawa segala keperluan rawatan yang membawa kesejahteraan mereka telah mereka terima.
Mereka akan berasa lebih selamat jika mereka menyedari segala keperluan rawatan itu mudah mereka perolehi.

Oleh itu, memastikan agar mereka merasa selamat dan selesa dengan rawatan dan persekitaran yang ada juga merupakan prasyarat dalam mengekalkan kesihatan mental mereka di tahap yang terbaik.

Memperkasa bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan kemajuan

KUALA LUMPUR: Rakyat perlu memperkasakan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan kemajuan serta pada masa yang sama mempelajari bahasa asing untuk menguasai ilmu yang ada dalam bahasa itu, kata Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin.

Beliau berkata, masyarakat wajar menambil iktibar daripada sejarah orang Eropah dahulu yang mempelajari bahasa Arab untuk menguasai ilmu yang terdapat dalam bahasa itu.

Katanya, orang Eropah mempelajari sesuatu bahasa untuk menguasai ilmu yang ada dalam bahasa itu tanpa merendahkan kemampuan bahasa mereka sendiri dan mempunyai rasa bangga yang amat kental terhadap bahasa mereka.

"Orang Eropah kemudiannya menggunakan bahasa mereka sendiri untuk memperkayakan ilmu yang diperolehi. Mereka menulis karya-karya agung dalam bahasa mereka sendiri. Universiti didirikan untuk mengajar ilmu yang baru ditemui dalam bahasa Eropah.

"Hari ini, orang Eropah tidak perlu lagi mempelajari bahasa Arab untuk menguasai ilmu, terutamanya dalam bidang sains dan teknologi. Mereka berjaya mencipta ilmu dalam bahasa mereka sendiri dan mengembangkannya ke seluruh dunia dan akhirnya bangsa Eropah menjadi bangsa yang maju dan bahasa mereka juga menjadi bahasa yang maju," katanya.

Muhyiddin yang juga Menteri Pelajaran berkata demikian ketika berucap pada majlis perasmian Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu VIII yang dianjurkan oleh Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (GAPENA) dan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) di sini, hari ini.

Beliau berkata, pejuang bahasa mempunyai peranan penting untuk memartabatkan bahasa Melayu dengan memupuk sikap positif rakyat terhadap bahasa kebangsaan itu.

"Pejuang bahasa tidak harus lagi bertindak sebagai kumpulan pendesak semata-mata dan perlu sentiasa turun padang, berada di tengah-tengah masyarakat, menjadi penggerak kesedaran rakyat pelbagai kaum untuk membina keyakinan mereka terhadap kemampuan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan kemajuan," katanya.

Ilmuan di negara ini juga perlu mempergiatkan usaha untuk berkarya dalam bahasa Melayu selain usaha penciptaan istilah sains dan teknologi dalam bahasa itu, katanya.

"Kerajaan juga akan memperkukuhkan peranan Institut Terjemahan Negara yang akan bertanggungjawab untuk memperhebatkan lagi usaha penterjemahan buku-buku ilmiah antarabangsa yang berkualiti sebagai langkah menambah khazanah keilmuan dalam bahasa Melayu.

"Saya juga menyambut baik pengumuman Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin baru-baru ini bahawa penerbitan dalam bahasa Melayu akan dijadikan salah satu kriteria kenaikan pangkat ahli akademik di institusi pengajian tinggi awam tempatan," katanya.

Muhyiddin turut mencadangkan agar Institut Pendidikan Guru Kampus Bahasa Melayu, Akademi Pengajian Bahasa Melayu Universiti Malaya dan DBP menjalin kerjasama untuk menawarkan latihan dan kursus dalam bahasa Melayu sebagai bahasa antarabangsa.

"Untuk memastikan akses yang lebih luas dan mudah serta kos yang lebih efektif, teknologi digital boleh dimanfaatkan dengan menawarkan kursus dalam bentuk pembelajaran atas talian," katanya.

Beliau berkata, kerajaan juga akan menghantar tenaga pengajar bahasa Melayu ke negara luar dan melatih rakyat Malaysia di luar negara sebagai munsyi bahasa Melayu mulai tahun depan. - BERNAMA



Kata Makngah: Tahupun orang-orang ini akan hakikat kedudukan bahasa kebangsaan ini. Masalahnya banyak amalan dan tindakan menjurus ke arah merudumkan / menggelapkan bahasa itu. Contoh terbaik kepada kemeruduman itu ialah pelaksanaan PPSMI. Sehingga kedudukan BM turut gerhana di UKM.

Penyebab Pelajar Ponteng Sekolah

boring ke datang sekolah?

Ponteng merupakan satu perbuatan salah laku dan melanggar peraturan sekolah. Seseorang pelajar dianggap memonteng sekiranya tidak hadir ke sekolah tanpa sebab-sebab yang dibenarkan pada hari-hari persekolahan. Sejak akhir-akhir ini masalah ini didapati semakin menjadi-jadi dan telah sampai ke peringkat yang agak serius. Pihak media juga sering menyiarkan berita tentang masalah ini sehingga pada masa ini pihak guru serta ibu bapa berasa sesuatu tindakan yang tegas perlu dilakukan segera sebelum gejala negatif ini sampai ke peringkat yang lebih kronik lagi. Menurut laporan yang pernah dikeluarkan oleh Kementerian Pelajaranan, peratus pelajar yang terbabit dengan gejala ponteng didapati semakin meningkat dari semasa ke semasa terutama bagi sekolah-sekolah di kawasan bandar. Pada hemat saya punca-punca sebenar masalah ini haruslah dikenal pasti dengan segera supaya langkah-langkah untuk mengatasinya dapat dijalankan  demi masa depan generasi pelajar kita pada masa depan. 

Antara punca pelajar ponteng yang telah dikenal pasti ialah kurang berminat terhadap pengajaran dan pelajaran di sekolah. Keadaan ini mungkin berpunca daripada isi kandungan sukatan pelajaran kita yang banyak memberikan tumpuan kepada mata pelajaran yang memerlukan pelajar menghafal seperti mata pelajaran sejarah, geografi, pendidikan Islam dan sebagainya. Di samping itu, pelajar juga kurang berminat kerana mereka mungkin tidak mampu untuk mengikuti pelajaran dengan sempurna kerana ketinggalan akibat kelemahan diri mereka sendiri. Alasan ini juga yang menyebabkan berlakunya kes ponteng yang banyak di kalangan pelajar yang lemah jika dibandingkan dengan pelajar yang cerdas. Pelajar seperti ini biasanya mudah berputus asa. Mereka kebanyakannya datang ke sekolah semata-mata kerana menurut kehendak ibu bapa. Oleh itu mereka kerap ponteng kerana telah hilang minat untuk belajar akibat tidak dapat memberikan saingan kepada rakan-rakan pelajar yang lebih cerdas. 

Pelajar juga mungkin ponteng kerana mereka lebih mementingkan keseronokan daripada pelajaran. Hal ini jelas kerana terdapat di kalangan pelajar yang ponteng dengan tujuan untuk melepak atau berkumpul di pusat-pusat membeli-belah, pusat permainan video, dan taman-taman rekreasi.

Malahan, terdapat juga pelajar yang ponteng untuk menonton wayang atau berkelah. Bagi mereka, belajar di sekolah adalah sesuatu yang membosankan kerana tidak ada unsur-unsur hiburan. Pelajar seperti ini juga tidak mempunyai kesedaran tentang kepentingan pelajaran bagi menjamin masa depan mereka. Oleh itu, mereka lebih mengutamakan unsur-unsur hiburan yang tidak terdapat di sekolah.

Terdapat juga para pelajar yang memberikan alasan yang tidak munasabah seperti takut didenda, guru yang garang, malu, dan sebagainya. Pelajar yang berkenaan mengambil keputusan untuk ponteng kerana mereka takut didenda kerana tidak sempat menyiapkan kerja sekolah  mereka yang diberikan oleh guru. Terdapat juga pelajar yang datang lewat lalu mengambil keputusan untuk ponteng kerana takut didenda kerana kesalahan mereka itu.
 

Pelajar yang berasa malu sekiranya didenda dan dimarahi guru itu biasanya akan ponteng dan bersembunyi atau melepak di kawasan-kawasan yang sukar dikesan. Kumpulan pelajar ini juga menyalahkan pihak sekolah yang mengamalkan peraturan yang terlalu ketat dan mengenakan hukuman yang pada pendapat mereka terlalu berat bagi kesalahan yang kecil. 

Biasanya pihak sekolah akan mengeluarkan surat amaran bagi pelajar-pelajar yang melakukan kesalahan ponteng terlalu kerap iaitu tiga hari berturut-turut. Surat yang ditujukan kepada waris atau ibu bapa itu kadang-kadang tidak mendapat respon yang diharapkan. Ibu bapa yang terlalu sibuk dengan urusan harian mereka tidak dapat hadir untuk berbincang dengan pihak sekolah. Keadaan ini secara tidak langsung menunjukkan bahawa ibu bapa atau penjaga pelajar yang berkenaan langsung tidak mengambil berat akan hal ehwal anak-anak mereka. Keadaan ini juga memberikan rangsangan kepada pelajar yang berkenaan untuk terus memonteng sehingga akhirnya terpaksa diberhentikan persekolahannya. Oleh sebab itu bolehlah dikatakan bahawa ibu bapa yang tidak mengambil berat akan amaran pihak sekolah turut menyumbang ke arah masalah ini.

Selain itu, terdapat juga pelajar yang ponteng kerana bekerja secara sambilan. Oleh sebab taraf ekonomi keluarga yang rendah, terdapat pelajar yang bekerja secara sambilan sebagai kedi di padang golf, dan tidak kurang pula yang bekerja sebagai buruh di tapak binaan. Malah masih ramai di kalangan pelajar yang bekerja secara sambilan di pasar raya dan mereka terlalu keletihan sehingga tidak berdaya untuk bangun awal terutamanya yang bekerja pada waktu malam. 

Sekiranya masalah ini tidak diatasi dengan kadar segera, peratus pelajar ponteng pasti akan meningkat dan akan menggugat cita-cita pihak kerajaan untuk mewujudkan rakyat yang berpendidikan tinggi, cerdas, dan pintar. Sekali gus masalah ini akan membantutkan kemajuan negara kita. Peranan ibu bapa,  pihak sekolah serta Kementerian Pendidikan amat penting untuk memastikan gejala ini tidak berterusan sehingga menjadi lebih serius.
 
 

 Ulasan: 1. Di atas ini contoh sebuah karangan mengenai sebab / faktor / punca pelajar-pelajar 

                sekolah semakin galak memonteng sekolah / kelas. Ponteng sekolah maksudnya tak        

                datang  sekolah terus. Ponteng kelas dimaksudkan kepada tindakan pelajar tidak berada di 

                dalam kelas ketika sesuatu matapelajaran itu diajar guru walhal dia hadir sekolah.

             2. Faktor hari persekolahan ganti juga menjadi penyebabnya. Kalau di negeri Pantai 

                 Timur, hari persekolahan ganti biasanya dibuat pada hari Sabtu. Mengikut kajian 

                 mudah, hampir separuh jumlah sebenar pelajar sesebuah sekolah tidak hadir. Maka 

                 menjadi kesusahan atau kegagalanlah kepada pihak guru-guru yang terpaksa mengulangi 

                 semula subjek yang sudah diajar. Hatta jika ada majlis atau program khaspun ramai yang 

                 tidak sanggup hadir dengan pelbagai alasan. Jadi, apa pandangan anda amnya dan 

                 pihak-pihak bertanggungjawab dalam hal pendidikan ini khasnya.

Bahasa Rojak, Rosakkan Bahasa: Bahasa Melayukah Ini?

Bahasa apa ini?

Bentuk-bentuk ayat penulisan di dalam muka buku 'facebook' kini amat membimbangkan. Golongan dewasa dan profesional galak mencampurkannya dengan BI. Pelajar-pelajar pula galak menggunakan ayat dan tulisan yang entah apa-apa mengikut sedap tangan mereka sahaja hendak menulisnya. Kesannya penulisan karangan para pelajar amat teruk dan membimbangkan guru-guru yang mengajar. 

Contoh 1 (golongan profesional):

"Morning my bags are packed and ready for the airport and cant wait to be home.Next trip is sat to Langkawi and monday to Sabah next week.When i get home i must sent 38pieces of silk,cotton and linen fabrics that i had purchased last year in Mumbai,Dubai ,Bangkok and Hong Kong during my Masholidays trip to Lord Taylor. i need a new wardrobe for my next new cookshow for BestWan season 2 of AFC,RTM As well as Telekom new Lifestyle Channel and AYAMAS around the Greeks Islands early next year.These days i just dont know baju apa nak pakai for my "Wan Malaysia" Serie ni.Balik2 pandang itu jugak sampai naik jelak.Time to get them Tailor la."

 Contoh 2:

 

"Part of having a healthy lifestyle is not just eating the right food and a balance diet according to our age and lifestyle but also to have sufficient rest and to cut down stress so that the body has time to repair its damaged cell and tissue. Orang yg suka tidur lewat will have poor skin color and bawah mata to lebam and hilang seri airmuka mereka selain tenaga yg berkurangan berbanding orang yg mempunyai tidur yg cukup.I have gone through that and now realised baik la tidur awal and dont make it a habit to work late or layan computer tu yg memang tak kesudahan.U do not want to become a slave within yrself.Alot of people make that huge mistake and eventually trap themselves."

Contoh 3:

"salam prof..sy nk tanya ttg mata..mata adk sy sering keluar tait mata(warna pth)..than mata akan menjadi merah jk berada di kwsn b'penghawa dingin..kadang2 dia skit kepala dan terasa urat mata turut t'tarik..utuk pngetahuan prof,dia tlh mggunakan eye glow (clean&soothes irritated eyes).than mggunakan plak jenis moisturizes dry &dull eyes.tp mslhnya xde ape2 perubahan.di matanya turut terdapat dark circle.byk produk yg tlh dipakai turut tiada perbhan apa2.dihrpkan prof dpt membntu.time kasih byk2.."

Contoh 4 (golongan pelajar):

asew cam sunyi jew idup skrg...mcm xdew pew2 yg mngembirakan ajew...cam ner ekkk?apew yg bleh wat idup ini happy?

Contoh 5:

cinta aku kat kau ibarat penyakit yg berbahaya ...
> tp aku ttp sygkn kau .
> sbb bpe byk kali pun kau lukekan aku ,
> syg aku kt kau takan berubah :)
> so please la hargai aku siket okay ? lol :D

Persoalan yang muncul:

1. Bahasa kitakah itu?

2.Apakah kesannya kepada kelestarian hayat bahasa Melayu jika hal ini dibiarkan? 

3. Siapakah yang perlu bertanggungjawab? 

4. Apakah faktor ia terjadi?

5. Bagaimana cara menghindarkannya / memulihkannya.


 Silalah sama-sama memikirkannya.

PANDUAN MAKAN UNTUK SIHAT, BAHAGIA DAN BERPAHALA IKUT SUNNAH NABI

Berpada padalah apabila makan..

 Marilah ramai-ramai kita mengamalkannya bagi melahirkan insan muslim dan muslimah yang kuat,  
 hebat dan cekap.

A. SEMASA PENYEDIAAN

       1. Pastikan makanan yang disediakan daripada sumber yang halal
       2. Satu jenis lauk sahaja dimasak dalam satu bekas (tidak boleh dicampurkan haiwan darat
           dengan haiwan laut iaitu jika daging boleh dicampur dengan ayam / kambing sahaja tidak
           boleh dengan ikan / ketam / udang dsb). Rahsianya untuk memudahkan penghadaman.
       3. Jangan letak garam ketika masakan sedang panas menggelegak kerana ia akan menjadikan 
           makanan itu teracun. Letaklah ketika tidak menggelegak.
       4. Juga jangan letak garam pada awal memasak. Sebaiknya biarkan lauk atau sayur itu
           mengeluarkan rasanya terlebih dahulu.

B. SEBELUM MAKAN

       1. Makanlah ramai-ramai / bersama ahli keluarga untuk menambah keberkatan dan silaturrahim.
          Jangan makan seorang diri.
       2. Baca bismillah dan doa sebelum makan. Doa makan dan doa-doa lain yang dibaca ketika
           mahu makan mudah dimakbulkan Allah.
       3. Basuh tangan sebelum makan.
       4. Gunakan tangan kanan sepanjang waktu makan (makan dengan tangan kiri menyebabkan
           syaitan turut makan makanan kita.)

C. KETIKA MAKAN

       1. Cecahkan garam dengan jari dan rasai garam dahulu untuk menjadi penawar jika makanan itu
           ada racun.
       2. Makan buah-buahan dahulu untuk memudahkan penghadaman dan hal ini diamalkan oleh ahli-
           ahli syurga.
       3. Makan / ambil makanan yang dekat dengan kita dahulu ketika dalam hidangan.
       4. Dilarang memerhatikan mulut orang lain mengunyah makanan ketika makan bersama.
       5. Kunyah makanan hingga hancur sebelum ditelan.
       6. Habiskan semua makanan yang kita ambil.
       7. Jangan minum air ketika sedang makan. Seeloknya sejam sebelum atau selepas makan.
       8. Berhenti makan sebelum kenyang betul . Inilah amalan Nabi kita Muhammad SAW.

D. SELEPAS MAKAN

       1. Disunnahkan menjilat hujung hujung jari selepas makan.
       2. Segera membasuh tangan selepas makan (syaitan gemar menjilat jari manusia yang
           melambatkan membasuh tangan.
       3. Disunatkan bersolat selepas makan (sunat dan wajib).

* Makan malam sebaiknya sebelum waktu Maghrib. Sebaiknya lebih kurang jam 6.30 petang.